若非前汉末年古文经学兴起，将《周官礼》《礼记》与《仪礼》并称三礼，合为《礼经》，《大学》这篇先秦散文都不算是《礼经》内容。
如今魏哲竟将《大学》挑出来凌驾于《礼经》之上，众人一时自然难以接受。
只不过如今的魏哲已经可以让别人好好听他说话了。
故此即便四下学子、经师都满心不解，但还是耐心的听着他给出解释。
于是只听得魏哲在上首坐榻上不紧不慢的缓缓道：
“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”
“盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆以圣人之中而全其性之德也。”
话说《大学》一篇的作者虽然是曾子，亦或曾氏儒一派，但他们对于人性的认知，还是赞同孟子的看法，认为人性本善。
因此之故《大学》通篇便是以“人性本善”为基础展开。
说实在的，对于人的本性是善是恶，魏哲其实并不在意。
孟子的性善论也好，荀子的性恶论也罢，魏哲认为都没有什么意义。
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