不过他并未跟着邴原的节奏跑，在《周礼》这个话题上纠结，而是直言《仪礼》的不足。
“秦人不通吴语，可知言语之谬甚于文字。”只见国渊面色冷静的开口道：“高堂生本鲁人，乡音甚重，加之口述《仪礼》时已然是耄耋之年，如此《仪礼》能尽信乎？”
国渊此言其实说的是儒家的一桩旧事。
秦末汉初，由于历经战火《礼经》已然失传，当时并无文字可寻。
当时鲁地的高堂生最得其根本，尚能心记口诵，故担当起了传授礼的重任。
后来朝堂派人修复典籍的时候，便是以他所言记录成文字。
可以说如今大汉朝几十万士人所学之《礼》，都是由这个老者所述。
如此一来，到底是孔子的“一家之言”，还是高堂生的“一家之言”就无人可知了。
国渊此言，基本上等于在说今文经学这几百年来都在做无用功。
国渊也是聪明，他并没有否定孔子修订的《礼经》，而是直接质疑今文经信奉的《仪礼》的可靠性。
只能说你的敌人，甚至会比你自己更了解你！
内容未完，下一页继续阅读