止生番，是“不通言语，被当地蔑称的本地山民”，但是很明显，这以前的“生番”，逐渐变化为了“熟番”——指的是能听懂密法域言语的山民，再到“巫教”大领主手下，成为了“乌拉站”的“土官”。
“龙出气的山口”家族，的确是有其独到之处，应要是“生番”能如此简单就被归化的话，那诸多庙子里面的上师，诸多宗本贵族和土司，亦不用那般的烦恼与害怕，担心这些“生番”伤害他们的牛马，砍杀过路的僧侣了。
这许多大上师无有做到的事情，“龙出气的山口”家族做到了。
这“巫教家族”，并不一般。
这样的情形之下，“巫教”家族越是强盛，对于陆峰以后想要“续”甘耶寺，压力就更大，陆峰心思流转之间，许多事情便迎刃而解。
自从有了智慧火，有了修行之后，脑海清明，便都有如“隔岸观火”，“如观掌纹”一般，观察自己与其余之物，便是连以前学过的“五部大论”，各品，各注，各诵，现在回想起来，每一个文字之间，便有非同以前的念头，想法。
特别是陆峰这些天在无尽白塔寺所学的经文，每每思之，别有一番风味，他虽然是着重背诵五部大论，止其中亦有许多品，其实并非会在“第六阶次第”的考试之中考取，这便是“第五阶次第”，“第四阶次第”亦须得学习并且涉猎“五部大论”的原因，显宗之学说，亦为成佛之支脉，不可偏颇取舍。
到了这一步，无尽白塔寺是无有继续往上学习的渠道，无像是“扎举本寺”，便可进入学院修习，而像是在卓格顿珠上师所言语的，他是在“第五阶次第”圆满之后，解决了自己的“生障魔”之后，去“平赞金刚寺”的密院之中学习，“密院”是四大殊胜护法寺之中的“学院”，属于显宗学院出来之后，进行“密宗”之学问，学习之地。
扎举本寺有“学院”，无有“密院”，“第六阶次第”的学习之后，就并非是止学习“五部大论”，诸多经典了，该应在这“第六阶次第”学位之后，一般而言，僧人可称之为上师，上师受到灌顶，可以进行实修，并且开始“金刚乘”学习，学习四部真正的核心知识，对于这个阶次第的学习和修行，各个寺庙之中——其实能够如此修行的，也无过是四大护法寺和五方大寺庙了，都各自有自己的特色，扎举本寺的特色便是囊括了诸多其它部派的典籍，更重要的还是跟对大佛爷，你止跟对了大佛爷，才有可能学到了最后！
止这一句话，一个字，就是一箱子黄金也不卖的大信息，这是真识上师在扎举本寺那么多年，得到的真正感悟，无是这个寺庙的人，他根本就不知道这个道理！便是知道的，也无可清楚门路，大佛爷亦不是谁想要见到，就可以见到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爷也不是陆峰这样的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要见大佛爷，其实和陆峰当时想要见智云上师一般。
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