而且，不止这个世界，他的想法，和前身那个世界的主流思维，也有很大差别。
他的“理念”，就不属于主流的神学与哲学，甚至难以归纳入发展史上的某一步。可以说，根本就不在人家那棵“科技树”上，完全就是些他自己的私货。所以，不被人理解，其实也正常。
按理说，他穿越前的那个时代，世界上的主流思潮，推崇的是个人享受，而不是他强调的“自豪感”和“意义”之类。
按照那个时代，世界上的显学，这些自豪感和意义，本身就没有意义。它们都是一种“信仰”，一种人为构筑出来的“神性”，而这些人造的意识，乃至人的存在本身，也同样是没有意义的。
所以，人的高尚情怀也好，人的解放也好，都是构造出来的、不存在的概念。人只能通过具体的物质，来确认自己的存在——例如比比谁的钱更多，看看谁的生活更奢侈之类。
这种环境下，他所说的，那些追求显摆力量，彰显财富，炫耀权力的行为，才是大家最推崇的。
但郭康自己的想法，却不太一样。
发现神性是虚构的，就抛弃信仰，追求物质，在他看来，是过于依赖神的表现。他自己根本就不在乎这些。
“意义”、“存在”这些概念，到底有没有意义，有没有神圣性，对他来说也是无所谓的。毕竟他自己，就是个经常编造经书来用的人。如果这个意义能被用上，那就有意义；如果神圣性对他有帮助，那它就有神圣性。就这么简单。
厚重的历史、辉煌的集体荣誉、团结一致的信念，是不是人自己凭空建构出来的？当然是。毕竟，这些确实都是人类社会中产生的、纯人为的产物。
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