“松赞干布设立的奴隶制度是没了。现在很少有人还叫‘奴隶’。”王大喇嘛说：“不过，大部分人的情况，和当时差别也不大。”
“元朝统计户籍，把绝大部分当地民众，分为寺庙属民‘拉德’和俗官属民‘米德’。虽然名字不一样，但这些人的处境，和吐蕃时候的奴隶，说实话差别也不大，有些人可能还更惨了。当然，这也不是元朝的错。我听说，大概一百年前，当地就逐渐形成这个状态了。元朝不过是对此予以承认罢了。”
“他们的文明太尴尬。”彼得神父评价道：“杀了这么多人，帝国也瓦解了，军事和组织能力也倒退了，结果呢？还是老样子。”
“像你这样的中原人，反抗贵族的行动，是能推动社会发展的。杀死贵族和官员的行动，虽然粗暴，但大家不得不承认，这确实可以让社会秩序变得更加公平合理。因为你们有足够的能力和底蕴进行改革，哪怕这个帝国覆灭了，也能建立更加完善的新政权。”
“但很明显，世界上绝大部分地方，并不是这样。你看刚才说的这些人，就和欧洲人差不多。他们确实比欧洲人更能打，但打完之后，却有同样的问题——文治的能力不足，没法建立更好的新政权。这种情况下，反抗贵族都变得没什么意义了。”
“要我说，大家还是得有自知之明。有些事情，确实不是什么人都能学的。”他摇着头说。
“不，俺觉得有意义。”唐赛儿却直接开口反对。
“啊？”
“王师父刚才不是说了么，从消灭贵族，到他们又变成奴隶，中间差了三四百年呢。这段时间里，还是相对自由的。这就够了。”唐赛儿估算了下，说道。
“既然僧官、俗官、当地贵族、蒙古贵族……谁来统治，最后结果都一样，那所谓的帝国，和奴隶还有什么关系呢？反正不都差不多么？”她摇摇头：“既然如此，谁瓦解了，谁建立了，还有差别么？”
“哪怕杀了所有贵族，只能让大家自由一年，都算是大赚吧。何况，这有几百年呢。怎么能说没有意义呢？”
内容未完，下一页继续阅读