良久，李承乾才放下茶杯，缓缓说道：“父为子纲，君为臣纲，父皇之心意，为人子、为人臣者，又岂能抗拒？郢国公之言有些唐突了，孤只当做没听见，你也只当没说过，否则传扬出去，说不定会被人误解，引来麻烦。”
不知为何，宇文士及心里居然松了口气，颔首道：“是老臣糊涂了，殿下之言在理。”
顿了一顿，他又问道：“敢问殿下，不知陛下对赵国公之谥号可有计较？”
周朝初年制《谥法》，对“谥号”之制度予以规范，周王室与春秋各国广泛实施，入秦之后，秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”之嫌疑，是为不敬，故而废黜，直至西汉之后又再度确立。
何谓“谥号”？
简而言之，便是以一两个字对一个人的一生功过做一个概括性的评价，算是盖棺定论。
“谥号”起初之时，只有“美谥”，并无“恶谥”，至西周共和之后，因周厉王“防民之口甚于防川”等劣行而被谥为“厉”，方有“恶谥”之存在。
《谥法》之中选定了一些具有固定涵义的字，以供确定谥号之时选择。
譬如“文”则为“美谥”，何谓“文”？经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文……
譬如“哀”，何谓“哀”？早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀……
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