说到这里，桓卫忽然忍不住神色一黯，有些无奈道：
“然先祖因坚决反对谶纬之学，“极言谶之非经”，被世祖皇帝斥为“非圣无法”，险遭处斩。后又被贬为六安郡丞，不幸道中病卒。”
说来桓谭也算是两汉交替之时难得的儒宗了。
他的儒学理念纯粹而质朴，延续着西汉一脉儒风。
并且桓谭把烛干比作人的形体，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。
王充在《论衡》中便频频借用桓谭的言论，对他十分推崇。
可以说王充的无神论思想，相当程度是受到了桓谭的影响。
只可惜无论是王充还是桓谭都生不逢时，生于谶纬神学盛行的世道。
只可惜无论是王充还是桓谭都生不逢时，生于谶纬神学盛行的世道。
在光武帝刘秀亲自推动谶纬神学的大环境下，他们这种不合时宜的纯儒只能被社会压制，无法展现应有的光芒。
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