陆峰说道：“我却无有伱说的这般信心，以后得事情，我也看不清楚，在这而言，我便是教他，他也无有受戒，须得从显宗学起来，甚么时候显宗便通了，再教育他密咒也不迟。
便是佛子，根器卓绝，学习便也是要学习的，止佛子的老师，亦十分之严厉。
我曾经听闻，便是那些大寺庙的佛爷，念不会经文，亦是要打手板子，不许吃饭，不许睡觉，站在寒风之中如同犯错的小僧一样。
并且这样的佛爷老师不在少数，你我便都知道，惯子如杀子。”
陆峰缓缓说道，他又看着对面的真识上师说道：“不过上师现在这样说，上师便有心要做他的老师？”
真识上师直言不讳说道：“是呀，是呀，这便是菩萨的指引，这便是我应做的功德。”
陆峰听到了这话，说道：“那如上师的意，上师可以做他的老师。”
老师和灌顶的本尊上师是不一样的，陆峰反正心里很清楚，才旦伦珠是自己的“本尊上师”明理长老带着他的，这便是明理长老照拂他的目的之一——他照顾陆峰，便须得陆峰照顾他的后代，陆峰便须得叫才旦伦珠做一个“有用的人”。
应他吃过亏，所以他便知道应该怎么样叫才旦伦珠无要吃亏，吃什么也不能吃了“文化”的亏，在密法域，识字断句，使用文字的本身就是一种“权力”的本身，还不算是“天然的权力”，权力的一部分组成单位，便是“知识”。
所以从某一种方面来看，密法域现在的六阶次第学位制度，在密法域现在的情况之下，算得上是一个“比较合理”的学位制度，陆峰也须得叫才旦伦珠如此学习，根基扎实——很显然，便是不用精通小五明，不做“学问者”，便也可通过第五阶次第的学位考试，可是真的要像是罗仁·赞丹尸佛这样的“巫教”“大得道者”——陆峰觉得，罗仁·赞丹尸佛便不能称之为一位“得道者”，他应被称之为一位“大得道者”，面对这样一位“大得道者”的著作，学识不够，便会十分痛苦。
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