想到这里，刘继隆对张瑛说道：“吾欲在土浑地区修建佛寺，设置传教僧官。”
“这些宦官无人欲，且善于勾心斗角，倒是可以先留下，等待悟真大德抵达洛阳，再进行商议。”
把佛教传播整个吐蕃和吐谷浑地区，开设佛堂，修建佛寺来汉化当地，这是刘继隆的初步设想。
只是在传播过程中，佛教的性质肯定不能变，尤其是不能融入印度的湿婆派和性力派。
佛苯之争后，吐蕃佛教之所以会搞出许多血腥祭祀，最重要的就是因为融入了印度的湿婆派和性力派，接着又引入了尸身法等神鬼祭祀。
这点在刘继隆看来是不被准许的，他需要的是让吐蕃人感受汉文化魅力，而不是畏惧。
僧官制度如果用好了，吐蕃高原将数百年都翻不起风浪，而自己也能扶持没卢丹增，将整个吐蕃统一。
“悟真大德三日前已经抵达秦州，元宵前后应该就能抵达洛阳。”
张延晖对刘继隆解释着：“按照殿下要求，此次东进的除了三危山外，还有沙州其余名寺僧人，共计三百七十二名僧人。”
“多少？”刘继隆听着这个僧人数量，不免皱眉，接着对张延晖询问道：“如今河西、西域、北庭之地，到底有多少僧人？”
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