“现在的说法倒是有很多，不过都是猜测。”盛兆明指着一个抱做一团的仰身蹲屈葬骨架正要说话，周至就先开口了：“这个感觉像是婴儿在母体内的形象。”
“对。”盛兆明表示没错：“这也是目前最多的一种猜测，但是缺乏其他的左证，也无法解释为何它会与其余几种葬式并存。”
“比如这个。”盛兆明又挑出一张照片：“这是一个直肢葬合葬墓，墓里一共有六个人。”
“这样的特例知道就好了，多想浪费脑筋。”周至哭笑不得：“就好像甲骨文里的孤字，破解可能几乎为零。”
“哈哈哈……”盛兆明笑道：“那我们就还是谈普遍性的规律。”
“我们发现绝大多数墓有随葬品，最多的三十余件，说明随葬已经形成了一定的制度，甚至仪式。”
说完又将几张照片摆在周至的面前：“一般女性墓随葬品，较男性墓多，有的石镯、象牙镯等饰物，出土时还佩戴在死者臂骨上。”
“而在晚期墓葬里，开始呈现出男性随葬品比女性多的现象。但是随葬品整体数量却比中期要少。”
“这就说明大溪文化在母系氏族社会晚期，是它最繁华时代，之后在走向父系氏族社会的过程汇总，逐渐走向了没落？”
“有没有可能是反过来？”盛兆明说道：“因为人口增加，导致人均生活物资减少，需要更多的渔猎和探索，才让男性变成了社会中的主力，最终形成了父系氏族社会？”
这个推论明显比周至的说法更加的科学，周至对比着盛兆明递给他的大溪文化早期，中期，晚期的照片，发现还是大溪文化中期，母系社会晚期的时候，最为“豪横”。
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