而因为崔昂等人“今献武王始封之君，便是太祖”的说法，认为高欢是奠基者，所以应当做太祖。
高洋也曾对齐国的昭穆发起冲击，希望将高澄挤出太庙，确立自己才是高欢的正统继承人，但因为现实中文襄旧人的势力庞大，安抚他们也是必要的整治工作，因此高洋妥协了。
高澄作为文襄皇帝进入太庙，且立高欢为太祖，换取他们对高洋的支持，同时高澄不称祖，这是高洋的底线。
作为高洋继承者的高殷，天然就有着把高澄的势力清理干净，将高澄赶出太庙，以维护高洋一系在齐国太庙主导地位的政治任务；而且只要把高澄赶出去，那齐国的昭穆就会恢复一世一庙的正常状态。
历史上高洋死后，原本的高殷给高洋的庙谥是高祖文宣皇帝。
高祖的含金量远远不如太祖，也因此在太祖是高欢的情况下，作为太祖之子，又是太后嫡子、至尊亲弟的高演、高湛就有着天然的法统。
加之鲜卑人并不排斥兄终弟及，就使得在法统上，高演有太后背书、自身是嫡亲宗王，又是长君，只要掌握了军队和皇帝，就能最大程度的消弭政变的恶劣影响，坐稳皇位。
高演夺位后，倒是并没有改掉高洋的高祖庙号，他死后高湛继位，给高演上的庙谥是“肃宗孝昭皇帝”，而高殷作为济南闵悼王下葬，不进入宗庙神主。
之后高洋的“高祖”庙号被高湛扯下，放在了高欢身上，改高欢庙谥为“高祖神武皇帝”，而高洋被改为了“显祖”，甚至改为“威宗”，于是“太祖”的庙号空悬，其目的很明显：
高湛就是想把太祖这个最尊贵的庙号留给自己，他身后还有着一个弟弟高济呢！
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