陈冬至把太爷的手录古籍全部搬出来，一本一本地翻，专门找跟「YyAn」「养屍」「道法」有关的章节。
他花了整整两天时间，把那十几本书里相关的内容全部摘抄出来，整理成了一份手写的笔记。合上笔记本的时候，窗外的天sE已经从下午的明亮变成了傍晚的昏h，他靠在椅背上长长吐了一口气，感觉自己像刚考完一场大考。
笔记里的核心内容，他反覆读了三遍，终於理出了一个相对清晰的脉络。
道家对待「屍身」的方式，跟民间传说里的「诈屍」或「殭屍」完全是两回事。在道家的理论T系里，屍身被视为一种「容器」——跟铜面具、骨头、陶钵一样，都是承载「气」的载T。只不过这类载T的特殊之处在於，它原本就曾经承载过一个完整的「魂魄」，虽然魂魄在Si亡时离开了，但r0U身对气的「亲和X」仍然远高於任何矿物或陶器。
太爷书里有一段话写得特别直白：「屍者，人之遗蜕也。其曾载魂魄数十载，经脉窍x皆已通畅。魂魄虽去，其道犹存。故以屍为器，纳天地之气，事半功倍。」
以屍为器。陈冬至把这句话用红笔圈了起来。莲溪的铜面具、雾岭的骨头、火窑坪的陶钵、黑水潭的玉佩、龙脊坳的铁魄——全是材质，全是「Si物」。但养屍地用的是「曾经活过」的东西，经脉窍x天然通畅，不需要像铁魄那样耗费七天七夜的火烧来「开孔」。
效率更高，风险也更大。因为用过的容器里，难免会残留一些原主人的「痕迹」。
太爷在那一页的页脚用极小的字写了一句批注：「以屍为器，易生变数。屍身质变之际，若有残魂未散，则新旧交融，善恶难辨。」
陈冬至合上笔记本，把这段话记在了脑子里。秦无咎说那座道观的养屍地「屍身质变进程不明」，如果太爷的警示是对的，那不明的原因可能不只是「YyAn失调」那麽简单。
他拨通了秦无咎的电话，响了一声就接了。
「陈师傅，您考虑好了？」
「秦先生，我想问你一个问题。」陈冬至开门见山，「那座道观的养屍地，你在勘测的时候有没有用过罗盘或者寻龙尺之类的东西测过YyAn二气的流动方向？」
电话那头顿了一下，然後秦无咎的声音带着一丝笑意：「陈师傅果然是内行。我用过罗盘，正殿底下那个人形x的位置，气流是逆时针旋转的，而且磁场读数极不稳定，指针在东南和西北之间来回摆动。」
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