然而，显德法师罕见地没有说话，只是微微摇头。
这让弟子们大感意外。
六度寺修的佛法是俱舍宗，以唐时玄奘自印度返国，重译《俱舍论》至今，已传承上千年，然而历史虽然久远，但香火却每况愈下，日趋衰微，大多佛寺都早已该宗，或归于禅宗之下，或归于法相宗之下，至于原因为何，不是法不正，言不深，而是他们修的是声闻乘。
所谓“声闻乘”即是常人口中的小乘佛法，原指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子，以听佛法而得以觉悟。
自佛教东传千年来，以广播佛法而觉悟的“菩萨乘”往往自称“大乘”，行菩萨之所行，普渡众生，将“声闻乘”等蔑称为“小乘”，而“声闻乘”则辩称：如不自渡，如何渡人？愚痴人传愚痴法，岂不引入地狱？……凡此种种，平民百姓渐渐有“大乘渡人，小乘自渡”的观念，故此路遇佛寺，多拜大乘。
于是，大乘的香火愈烧愈旺，大雄宝殿愈砌愈高，佛像金身愈镀愈厚，经上佛陀愈发无处不在，无所不能。
俱舍宗因此缘由衰落，颓势无可挽回，到了显德这一代，能说得上来的同宗佛寺已屈指可数，如今不得不向外求法，以图自救。
爬上长阶，显德递上拜帖，向内请示，终于得已跨过宝莲寺高高的门槛。
晨雾未散时，石阶已从山脚盘曲而上，每级青苔间都嵌着莲花纹。天王殿前的香炉吞吐着紫烟，四大天王在彩绘藻井下怒目圆睁，弥勒佛浑圆的笑脸被信众供奉的绸缎层层覆盖。
这般繁华，叫六度寺的众弟子们眼界大开，他们那破寺里，可是只有一尊老佛像矗立，还是木头雕的。
转过天王殿，沿路还能见千手观音，文殊菩萨，普贤菩萨……大雄宝殿的琉璃瓦在云层间忽明忽暗，敞开的大门内，三世佛垂目结印，金箔在阴影里浮动着细密的经文，似有八万四千道毫光……
内容未完，下一页继续阅读