这个观念让这些人完全可以在效忠君主的同时，效忠天子。
至于说君主和天子冲突了，那就只能算自己倒霉了。
泽纳来的时候其实就将顺了双方的关系，如果认大月氏五翁侯是宣帝册封这一事实的话，那他和汉天子的关系就是，他是汉天子的臣民，同样不管认不认宣帝册封五翁侯的这一事实，他都是韦苏提婆一世的臣属。
而既然他愿意不远方里从恒河来到长安，那其实就意味着他已经接受了五翁侯这个事实，在这个逻辑下，刘桐作为摄政长公主，那就是事实上的天子，自然具备诏令泽纳为他而战的资格。
当然，别让他去打另一个主君，打别的什么玩意儿都行。
再加上二重君主观这玩意儿在先秦到先汉事实存在，但真正挑明这个观念的，其实也是汉宣帝一一「与朕共治天下者，其唯良二千石乎」，换句话说就是，这些人算半个君。
这玩意儿可以说是二重君主观被挑明的宣言了，在这句话之前，二重君主观虽说也存在，但并没有挑明，而是一种默许的潜规则，但这句话之后，算是挑明了。
所以汉末三国的时候，才有袁家所谓的门生故吏遍布天下，袁一死，大量官僚直接号召为袁报仇，再比如举荐王允的郡太守，因为被宦官陷害，汉桓帝处死了这个郡太守，王允给郡太守扶棺，并且守孝三年。
当然社会形成这个观念和思潮的原因其实很简单，一方面是封建社会人类改造自然的难度太高，很多人一辈子都不可能离开出生地五十里，郡与郡之间近乎独立的王国，甚至各有风俗，另一方面则是从先秦一直流传下来某种官僚体系的自然习惯。
以汉代为例，一个人当官有两种方式，一种是国家系统化察举征辟，这种相当于皇帝征辟你当官，另一种则是有资格开府的丞相、三公、郡守、州牧、四方以上的将军，征召的属于自己的手下。
当然诸如你原本是第二种征召的手下，然后因为你有才华，对方又把你举荐给皇帝了，这就算是门生故吏，不过相对于第二种的人身依附程度，第三种就可以相对弹性的来处理。
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