付之有司，只是一种方式，能采用这种方式就尽量采用这种方式，其前提是莫违事端。所谓事端，就是朴素的、清晰的因果。
有司代表了大众认可的秩序，可是谷椿又介绍了另外两种情况，有司失效与有司缺位。在修士眼中，秩序源于因果、因果先于秩序。
古今各国，并不是所有的律令都是公平合理的，就算某些律令公平合理，也未必一定会得到公正执行。
就比如钟靓慧这件事吧，假如常安居报个警就能解决问题，又何必千辛万苦亲自追凶呢？那么常安居自己动手，就不能说他不该，还应夸他有志于行。
自古又不是没有昏暗时代，别说术士了，普通人都有迫不得已杀官造反的时候，那往往叫起义！看待这种问题，要有超越一时一地的眼光。
说句过分的话，若术门不义，那术门也不是不可以被推翻。
何考终于离席行礼道：“今日多谢诸位师尊点醒，否则我总还有些迷糊！”
江道祯提着筷子道：“你今日来请教我等，便要想到，来日你也会成为被请教之人。”
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