【人性太过狂热，而智性稍显不足；智性足够标准，而人性缺乏动力——】
夏修对此了然于心。
要想推进第二次世俗化，必须摒弃第一次世俗化的教训，寻求更为灵活且实效的策略。
而在这一过程中，[金贝格-莱兹]无疑成为了关键的棋子。
这一被称为“实体化的法律与金融概念”的混沌系统，是一台为规则服务的精密机器，其存在本身便具备为秩序与利益提供保障的天然优势。
双方的合作并非仅仅着眼于眼前的资源交换，而是对未来秩序的一场深远布局——一个能够为天国的全新世俗化尝试提供试验土壤的长期契约。
第二次世俗化的主持人，便是天国第四持剑人休·亚伯拉罕。
他明白，人类社会与超凡体之间存在着无法忽视的个体差异，而第一次世俗化运动失败的一个重要原因，便在于试图通过强权实现绝对平均
均等的资源分配听似美好，却无形中扼杀了个体创造力与竞争的动力，以至于艾迪西联邦的总统曾经公开的讥讽说：
“天国创造了一个满是二手货的世界。”
夏修从不寄希望于一种绝对的[乌托邦式平等]，而是开始着眼于制度化的解决方案。
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