洞窟分了三个，中间有通道相连，看上去一开始应该是天然的洞窟，其后又以人力做了一些改造扩充，变成了现在一大两小的模样。
最外面的一个小间堆放的都是一些近代的手抄卷，还有民国甚至建国后地方上翻印的印刷品，好些都有深刻的时代痕迹，这些书大多数都在二十年前遭到了毁禁，然而在这里却保留了下来。
周至随便翻了几本，发现其中不少是汉语写成的研究彝文的著作，还并非全是彝文。
不同时期的书籍，对于彝文的称呼都不一样，这一点周至在之前收集资料的时候就曾经发现过。
有些书籍成彝文为“夷文”，也有称“爨文”，“韪书”，尤其以民国资料最为杂乱，不同的作者，称其为“倮文”，“蛮文”，“散民文”，“罗罗文”，“子君文”，“纳苏”的都有。
请教过老赤日后才知道，不同朝代的称呼不一样，“爨文”是宋前，“韪书”是元后，而民国那一堆乱七八糟的称呼，其实更多是因为学者深入研究时，所在的彝族家支不一样，因此采用了各个家支自己的称呼。
这个体系就显得颇为庞杂了。
除了这类印刷成书的资料，三个洞窟里头存放最多的就是各种手抄的经文。
经文涵盖的内容也十分广泛，周至不认识彝文，不知道都是什么意思，但是不少手抄本上部份是图案，下部分是文字，仅仅从图案上分辨，周至都能够看得出祭祀、占卜、律历、历史、文艺、医药、神话好几类。
比如祭祀，上面部分画着身着彩衣的毕摩，手里拿着各种法器舞蹈的样子。
比如占卜，就看得到毕摩牵着牛，或者杀鸡的图画，画面上都是周至看老赤日实操过的动作。
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