明台将剑交给了然，邀请道：“走吧，我带麦小施主继续燃香，你也参观参观我们的大殿。”
周至对老和尚更是佩服了，之前自己说了是来参观，老和尚就不求自己礼敬，这等淡然超脱的心态，其实已经胜过好多心有执念以度人为己任的出家人了。
于是也恭敬道：“那就有劳师父了。”
灵山寺主体建筑其实也有藏传佛教留下来的痕迹，这种山体上造红墙，红墙上造寺庙的格式，好像在雪区也很多。
不过现在的大雄宝殿却是间标准的汉地模式，宽敞宏大，结构庄严，前殿正中供奉释迦牟尼，两边是十八罗汉，都是汉地清代标准的造像方式。
现在这些已经难不倒周至了，蜀中造像最兴盛的时候是宋代，安岳，大足，雅州，都留有许许多多的造像。
往前的隋唐造像，则基本都收藏在蜀都博物馆和蜀大博物馆了，更往前的汉代造像，则以蛮州地区最为普遍，周至在夹川就已经研究得够够的了。
清代造像遗留得更多，但是更多的呈现出美学上的倒退，失去了宋代的婉约精致，变得模式化套路化，不但没有了个性，连灵动都没有了，真真变成了泥塑木胎，毫无生趣。
所以周至一眼就能分辨得出其年代来。
不过和造像不同的是，建筑倒是颇有可观的，从现存最早的唐代建筑到清，一直都在进步，且变得繁复精巧，即便是民间建筑也是如此。
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