至少有十多个彝文，本身就是对于兆纹的一种抽象，这些抽象向上和贾湖等遗址留在陶器上的刻符相衔接，贾湖遗址那些留在陶器上的刻符，完全可能是一次重要占卜的兆纹的“象形复刻”。
文字需要具备三要素：音，形，意。且文字的笔画不能太复杂，否则就是图画，虽然也能表义，但不便于书写和传播。
同时还需要是一个在一定范围内约定俗成的字符系统，个人自创的不被广泛认可的字符，也不算真正的文字。
如果只有少数几个孤立的字符，难以表达万事万物的海量信息，因此文字还得是由众多字符组成的一个表义的符号系统。基本的字符越少，意味字符的组合越长越复杂，基本字符越多，意味表达信息越简单。
除了这最后一条，也就是刻符发现数量种类还不够多而外，贾湖刻符如果用古彝文解读后，就具备了上述几乎全部特征。
虽然没有直接证据证明贾湖刻符已经形成了文字字符系统，但要是下接大量殷商的卜骨风俗和现代彝文，那么这两种“非孤立体系”都是从贾湖刻符继承而来，似乎也说得通。
彝人纳卜骨兆纹而创造出最初始的文字，还为学界提供了另外一种关于文字起源的猜想，这一点也非常有意思。
不过围观的三小只是理解不到这些的，他们现在用后世一句话来讲，就是“不明觉厉”。
终于，艾球的烟灭了，老赤日在吟唱的中途就闭上了眼睛，现在用手摸索到灼点背面，用指头碾压起骨板来，待到出纹之后，将骨板扔到地上。
“平娃子，拿骨头铲点柴灰过来。”
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