又如看舌骨其上的三个叉：中间短的那根象征詹巴拉灶神，如果它弯得好，又朝前方，说明詹巴拉商兴，喜事临门；如果它乱卷，方向不定，就认为詹巴拉不高兴，不想保佑主人，坏事就要发生，事后必须敬灶神。
两侧的长骨，左边那根为主人，右边那根为客人，如果二骨都朝前、平行，为吉利；如果向中央、向外偏、向后卷，都不好。主骨卷暗示主人不吉，客骨卷暗示客人不吉。
又如看鸡眼眶骨。左侧代表主人，右侧代表客人。无色为吉，黑色为凶，又根据黑点距眼眶远近来判断，远者来得慢，近者来得快。
老赤日现在用的这个则是看眼睛开闭，眼开有神为吉，半开半闭为平，紧闭不开为凶。
当然了，解释权在毕摩。
周至严重怀疑老赤日有一套手法可以在舞蹈当中控制鸡眼最后呈现的开闭状态，但是他没有一丁点的证据，只能陪着一干欢乐的彝人傻笑。
受到冲击最大的还是土良志，老头很明显又在搞封建迷信了，但是由于有了前半程的“奇迹”，这个封建迷信愣是说不出口。
相反，肘子好像从来就没有怀疑过老头这个想法能不能够成功，还一路全力配合，甚至连水都还没有引过去就提前开始搞鸡场，这是怎么样的一种信任？
想到这里，土良志甚至有了一些羞愧。
“走了！下山吃鸡！”老赤日将大公鸡丢给了周至，背着手，在一群彝人的簇拥下当先下山去了。
“毕摩是智慧的掌控者。”周至来到土良志的身边：“虽然知识体系和现代科学不是一条路子，但是能够在数千年间引领整个彝族社会的方方面面，他们必然是有一些道理的。”
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