如果周至这篇论文能够被学界认可，那么理论武器就已经完备，剩下的工作，就只是在黄河中下游的中原地区，可以被称为“文明”的遗址当中，找出与史料记载中的夏国重合度最大的那一个就可以了。
这个“夏墟”，看来看去，基本可以锁定在二里头遗址。
1959年夏，中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，从此拉开了夏文化探索的序幕。
经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获。
到了1977年，夏鼐先生根据新的考古成果又将这类文化遗存命名为“二里头文化”。
从六十年代至今，遗址的发掘与研究经历了三个阶段：
第一阶段：20世纪60年代初至70年代末考古人员建立了一至四期文化框架序列，揭示了1号、2号宫殿基址，发现了青铜冶铸遗址，清理了不同等级的墓葬，确定了遗址的都邑性质。
第二阶段：20世纪80年代，考古人员进行了一系列的抢救性发掘，其中包括铸铜作坊遗址；发现了多处建筑遗址和墓葬，出土大量陶器、青铜器、玉器、漆器、绿松石器等。
第三阶段：进入九十年代，工作队对宫殿区进行系统钻探与重点发掘，发现并清理大型建筑基址数座；对宫殿区及其附近的道路进行了追探，在宫殿区外围，发现了纵横交错的道路和车辙遗迹。
通过几十年的持续发掘和研究，二里头遗址取得了上述一系列重要发现。先后发现了中国最早的主干道路网络、最早的宫殿内城区、最早的官营手工业作坊区、最早的青铜礼器群、最早的绿松石器群等诸多“中国之最”。
毫无疑问，这是一个城市，换成中国史料上传统的表达，这就是《千字文》中所写的“都邑华夏”。
到现在，二里头遗址已经确定范围为东西约两公里，南北一点五公里，同时生活在这座城市当中的人口，高达了两三万人。
遗址包含的文化时代，上至距今五千年左右的仰韶文化和龙山文化，下至东周、东汉时期。
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