“商王问：‘东土会有丰收吗？’贞人得出的结论是：‘可能会丰收，也可能会歉收。’商王问：‘接下来的这一旬会有祸害吗？’得出的结论是：‘可能会有祸，也可能没有祸。’，这样搞的话，我怀疑贞人会被杀头。”周至说道。
裘锡圭说道：“可是综合命辞的研究，我们不但可以发现‘妇好娩嘉，不其嘉。’这样的结构，同样可以发现‘东土受年，东土受年’，或者‘旬亡祸，旬其亡祸’这样的句式。”
“我现在更加倾向于将两段内容截然相反的命辞，称为‘对贞’，而将两段内容相同的命辞，称作‘排贞’。”
“如果对贞是疑问句的话，就解释不了排贞出现的现象了。”
咦？周至发现自己又浅薄了，这么一说，好像还是裘老的主张更加有道理。
“我们再结合这一类占辞来看。”裘锡圭从书架上取下来厚厚书，翻到一处做了标签的地方：“看这里，‘王占曰，惟一卜’，还有这里，‘其用三卜’，还有这一类‘戊子卜，用六卜’。”
“从这些卜辞看出来，对于一件大事儿，商人占卜往往并非一次，三卜几乎可以算成制，多者甚至到六卜。”
“每次占卜，贞人得出的结论并不一样，在贞人无法决断的时候，问题就上交到了王那里，由王进行‘占断’。”
“因此命辞里记录下贞人占卜的不同结果，或者强调占卜的相同结果，用上对贞和排贞，供商王进行选择，也就解释得过去了。”
“我也同意你的说法，甲骨文卜辞，当分作叙、命、占、验四段，不过四段应该都是陈述句。其中叙中的人名，可能只是贞人中的管理者，他负责汇集不同的贞人对卜痕的解释，然后上报商王，由商王来进行决断。”
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